构建儿【童为】本、植根中国、<面向>未来的早(期阅)读新范式,海王祭：神秘海洋的盛大庆典揭秘

为什么我们今天必须重新来讨论早期阅读？今天的中国究竟要为 0-6 岁的儿童构建一个什么样的早期阅读？我觉得这根本不是一个纯粹的、单纯的教育问题。这是一个文化问题，也是一个未来儿童发展的问题，更关乎未来中国的话题。

今天我们生活在一个完全不同的世界里。昨天（这里指 4 月 17 日）我在主论坛演讲时讲了三句话，我在这里再引用一下，因为可能有很多朋友并不在昨天的论坛。第一句话是全民阅读走入法治化轨道；第二句话是深刻的技术重构；第三句话是深刻的教育重构。

因为我和我的技术团队、产业研发团队十年来深度互动，所以我不仅仅是一个教育人。我十多年来一直在做中文分级阅读的深度科研，以及数字化、智能化产品的研发，包括我自己的深度运用。我知道，今天的 AI 是人类又一场深刻的技术革命。它有很多问题，昨天我在论坛里也讲了。但是，从过去我们中国人在贝壳上写、在青铜器上写、在竹简上写，到后来在宣纸上书写、在纸上书写，再到印刷术的发明，再到数字化，再到今天的 AI ——我相信，一方面人将得到极大的解放，包括我在内。但与此同时，我们也要非常警惕：它会不会代替我的独立思考？会不会代替我对这个世界的真实感受？我们会不会用 AI 把无生命的东西带给孩子们？

第三点是深刻的教育重构。我认为这绝不仅仅是从应试教育走到素养教育，这是不究竟的。这其实是一个真正的育人时代，一个真正的人称其为人的时代。在这样的时代里，早期阅读已经不能停留在 " 几本绘本、几次活动、几套教案 " 的层面。

我想和大家一起重新理解一下早期阅读。我说的不一定对，朱教授在这里，同行们在这里，我是来向大家请教、汇报和学习的。我所讲的一切，是我从 2000 年以来 20 多年研究中国和世界各国儿童阅读的积累。最初我也认为这只是所谓的课外阅读，后来我发觉不是这样。

2000 年开始，我研究儿童阅读；十几年前，我研究了国际上几个重要的英文分级阅读体系——蓝思、A-Z、睿乐生等，在此基础上提出了中文分级阅读，发布了中文分级阅读标准，并研究中文分级阅读大模型。我所有的背景，包括对母语传统文化的学习和热爱，都来自于这些。

我认为早期阅读不是技能训练，而是生命早期的生命建构。早期阅读，首先不是学什么。

如果要清晰地描述孩子阅读的过程，我最简单地把它概括为三个阶段：听读、朗读，然后是持续的默读。

孩子们最初的阅读，是从被抱着、被回应、被回应性照顾开始的——被重复地、温柔地讲话，被重复地讲故事，被童谣的节奏唤醒，被图画书的画面吸引。早期阅读，在生命早期，更是一种关系。而关系本身就是教育。

刚才张社长说了一句话，大家都笑了。" 张社长，你知足吧。" 真的，今天我们独生子女家庭多，对孩子过度尊重，这一点在学前领域可能特别严重——过度尊重，对个性化极度尊重。我读许倬云先生的书，受到的最大启发是：我们可能要重新回到自己的文化传统，来认识群己关系。西方也在反思，我们站在今天，是不是还把所谓的个性放在最尊崇的位置？我们两个不同的文化传统，是仅仅互相尊重、甚至否定对方，还是彼此融合？

亲子阅读、祖孙亲读、师幼共读，是早期阅读最重要的发生场。早期阅读要融入儿童真实的生活经验。

教育的过程，最终是为了让孩子走上自我发展之路。对于幼儿来说——其实对于小学生，甚至对于年轻人也一样——教育最大的危险是把知识变成惰性观念。在幼儿教育中，在很多幼儿的语言课堂里，我看到了很多训练的痕迹，人们以为语言就是一种训练。怀特海还说：" 凡所教，务必教透。" 不要那么多，一个文本、一首古诗、一首童谣，在幼儿园里要以什么样的方式跟儿童真实的生命相连接？

我认为今天的儿童早期阅读必须正视以下几个问题。

第一，我们对早期阅读的理解仍然偏浅，以为就是认几个字——当然现在不让认字——讲几本绘本，做几次活动，但这远远不够。

第二，要处理好语言领域和早期阅读的关系。我知道进入这个领域，我会有压力。这个压力我 20 多年前在小学语文就受过了。后来我仔细想了想，如果这是我真实的思考、真实的学习体会，那么我想说一句话：在幼儿园，适合儿童的早期阅读、早期的文学教育太少太少了。把儿童的语言学习当作一种训练，我觉得在今天幼儿园是非常严重的问题。

孩子们可以诵诗吗？今天除了朱教授，我还请了一位对中国童蒙教育特别有研究的王志老师，请他来讲一个专题：中国的童蒙教育究竟是怎么回事？我觉得这些工作都是一种基础的理论奠基，是我们重新认识自己伟大的童蒙教育传统。其实不光是我们中国人，不光是王阳明，怀特海也这么说——以为孩子最早要学习最简单的东西，这是对儿童极大的误解。

第三，一个好的早期阅读，最终需要专业的师资，而我们现在没有，因为我们的体系不提供。25 年来，我在中国培养了十多万——更广泛地说，有数据的、有名字的—— 30 多万小学语文阅读教师。他们已经成长起来，大家看到在论坛上闪光的已经很多很多，包括今天的孔晓艳老师。但是，这个问题在幼儿园其实非常严重。

第四，今天的数字化阅读发展非常快，甚至将来会越来越快。但我不愿给我的孩子、给未来的孙子，给所有的孩子——所有的孩子都是我们的孩子——我不愿意给他们我不信任的数字产品。如果你连好的文学、好的幼儿文学、好的绘本是什么样的都不知道，然后做数字化的表达，也不可能好。以为绘本就是表演，绘本的讲述就是表演，用最大的力气，声光电去配合，以为这就是绘本的教学和阅读——我觉得这是很有问题的。

第五，母语立场、本土经验和中华文化根基在早期教育中偏弱。我问自己：中国儿童能不能在童谣里感受母语的节奏？能不能在原创图画书和本土故事里认识自己的村庄、家园、姐弟、亲人和生活？能不能通过阅读慢慢形成对中国文化的亲近、对母语的热爱、对自身精神来处的感知？

我有一个提议。4 月 13 号，蔡皋老师刚刚获得 2026 年国际安徒生奖，大家都知道了。我非常喜欢蔡皋老师和她的绘本。我觉得这次获奖是中国原创绘本的一件大事。所以我提议：在座的所有老师回到家以后，把蔡皋老师的绘本，或者她的代表作找齐，幼儿园老师做一个蔡皋老师绘本的专题阅读、交流、汇报，然后讲述、研究，和孩子们一起去做。

今天亲近母语要跟大家提出来的，不是一个项目，而是我们对早期阅读研究和实践之后的一种范式。" 范式 " 这个概念我今天没有办法详细讲，它是一个哲学概念，我们在教育上拿来用。

亲近母语早期阅读范式，有以下几个特征：第一，以中文分级阅读为底座；第二，以儿童语言发展为轴心；第三，以中国文化为根基；第四，以培育完整的人为目标。

我们的早期阅读体系，是我发布了中国第一个公开出版的中文分级阅读标准，为行业提供借鉴。我们做了十多年早期分级阅读书目的研发，大家可以去看群里 0-6 岁的分级阅读书目。以及亲近母语这么多年，为孩子们研发的《日有所诵 · 幼儿版》《小步日诵》《小步乐读》等图书，我们通过" 元启乐读 " 项目，从 2024 年启动以来，进行了调研、工作坊、教师培训，包括心和基金会、励志阳光心汇心基金会、先启教育的整体支持和参与，最终形成了整体的研究成果。

这就是我说的标准研制。我们的整个体系实际是从 0 到 18 岁，我今天没有办法展开讲。我在第一期讲过 0-3 岁的宝宝，阅读应该是什么样的？什么样的材料适合他们？因为现在幼儿园马上要面临 2-3 岁阶段——国家非常重视学前教育立法，后面会大力推动两岁托育。那么，0-3 岁应该是什么样的方式？3-6 岁，亲子共读和师幼共读如何协同？幼小衔接要注意哪些问题？

所以我跟所有的幼儿老师们、园长们说：如果您的孩子在 0-6 岁，那么最重要的事情就是回去和自己的宝宝一起读书。亲子阅读的经验，是你开展师幼共读经验的基础。

我们深入做了文本的分级、汉字识字的分级。前年大年初二，我就在家里看整个分级的资料。研究过程中最重要的一个发现是：我们幼教的重要理论奠基者陈鹤琴先生，其实做了很好的汉字分级。当时他没有计算机，他们的团队是一个字一个字做的。

我们还做了口语词汇的分级。尽管有方言——孩子早期我也主张有方言，我特别主张要解除爷爷奶奶、外公外婆的疑虑，你们不要担心他们用方言，好像用土的不得了的话给孩子读书。我告诉你，这是好事，孩子不会因为说方言而影响说普通话。这里有非常深刻的儿童语言学习问题。

汉字的根本字，基本字，常用字是哪些，那最重要的 100 多个字、500 多个字、1100 个字左右、1800 个字是哪些字，但你不能光靠大数据——大数据出来的第一个字是 " 的 "。这是孩子认识的第一个字吗？所以，科学最终要结合儿童的生活和认知。

《日有所诵 · 幼儿版》，和我们面向家庭更全面构建的《小步日诵》，现在很多幼儿园也在用。这些产品全部都已经数字化。但是我还是主张幼儿以纸质为主，数字产品主要做一些交流，我不太主张全部用数字化来解决。

那么，如何去做这件事？我觉得最终我们要营造一个早期阅读的生态，一条 0-6 岁的阅读成长路径。一种理念、一种研究、一种体系，最终要落地，关键在课程。幼儿领域情况比较复杂。课程是一个大概念，我先用这个词来说。我认为早期阅读会有几个不同的线索。

第一个叫年龄发展线。我现在用 1 岁、2 岁、3 岁、4 岁、5 岁、6 岁来表述，这非常简单粗暴，大家愿意学习的可以去看我们的分级阅读标准，里面有非常细致的描述。

那么，宝宝 0-3 岁重点应该做什么？其实世界各民族的孩子，不论是哪个民族，大概在七八个月开始咿咿呀呀，然后单词句、复词句，大概在 14-15 个月开口说话，有早有迟。最初是咿呀学语，到 3 岁左右掌握基本的生活口语。幼儿、儿童是最伟大的人工智能，没有比它更厉害的。他用 3 年的人生经验学会了日常口语，掌握得非常熟练。

那么 3-6 岁我们应该做什么？我过去讲 "3 岁迟不宜迟 "，现在我要往前移。当儿童掌握了日常生活口语以后，他更丰富的、更清晰的、更精确的、更个性的、更文学的表达，他的语汇从哪里来？必须从文学语言中来，从童谣中来，从古诗中来，从绘本中来。像我这样阅读了几千本绘本的人很简单，看一看，读三页就知道这个绘本过不过关。因为绘本的语言应该怎么写？不是那种纯儿童的语言，它是一种口语的讲述语言。我也相信，大家看多了绘本以后，3 岁以内的绘本，你眼睛一看、封面一放，你就知道——这是一种专业训练。

第二个是文本类型线。我非常直接地给出了四类：

第一类，诵读类——童谣、儿歌、浅近的古诗，还有蒙学典句。

来，我问一下在座的大家：有没有说小孩子 6 岁以前不应该诵古诗的？没有吧。有学校让孩子读《三字经》吗？有。有没有幼儿园让孩子读《论语》的？幼儿园让孩子读《论语》的有吗？比较少。我也不太主张，因为 " 子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？" 不适合幼儿。为什么《三字经》可以？" 人之初，性本善。性相近，习相远。" 这是宋代我们教育的进步，发现孩子喜欢什么？不光是短，更重要的是韵律，喜欢韵文。但是如果你们家有一个老祖父，他对《论语》很有研究，每天下午花 10 分钟带你读一句《论语》，你觉得可以吗？可以。叶嘉莹先生告诉我，她的启蒙就是《论语》，这很少见。

第二类，图画书类——优秀原创与经典引进并重。

第三类，中文分级读物——为中国儿童搭建阶梯式阅读路径。

第四类，适合儿童听读的文字书——为持续倾听、更长叙事和后续自主阅读打基础。

不管属于哪一种，它的核心都离不开“向海祈愿”——求平安、求丰收、求顺风顺水，并通过仪式、巡游、供奉（多为象征性）与集体娱乐，让海边共同体再次聚拢、确认彼此的联结。

海王祭究竟在“祭”什么：信仰、海上生计与共同体

“海王祭”里的“海王”，往往是海神体系的统称或地方化称谓：渔民可能把它视作护佑航行的神灵，港口城镇也可能把它当作掌管潮汐与风浪的象征。传统语境里的祭祀并不是“神秘表演”，更像生活逻辑的延伸：出海前的敬畏、归航后的感恩、遭遇风浪后的安抚，都需要一种被共同认可的表达方式。

因此，仪式常常紧贴海上生产节奏：开渔、封港、换季、台风季前后等，都是海王祭容易出现的节点。对游客而言，它看起来像一场热闹节日；对本地人而言，往往更接近“年度大事”——既关乎心理秩序，也关乎行业规矩，比如什么时候适合下网、哪些海域要避让、如何尊重海上禁忌等。

常见仪式与现场氛围：热闹背后有章法

海王祭的形式会因地区和组织方式而差异很大，但常见元素通常包括：净坛（或净海）、迎神或巡游、献供、诵祝、海上放灯、歌舞与市集等。很多人对“献祭”一词比较敏感，现实中更常见的是象征性供奉：鲜花、果品、谷物、酒水或手作供品，强调“心意与规矩”，而不是血腥猎奇。

巡游往往是最受关注的环节。队伍里常见鼓乐、彩旗、神轿或主题花车，沿途会穿插点香、行礼等流程。海上放灯或放流也较常见：灯火随潮漂移，表达对逝者的悼念、对航海者的祝福，画面感很强，但也最需要兼顾环保与安全，尽量避免塑料制品入海或使用难降解材料。

传统民俗版与当代活动版：别把“仪式感”当作同一件事

搜索“海王祭”时，经常会遇到同名但性质不同的活动：一种是民间信仰与社区传统延续下来的祭典；另一种则是以“海王祭”命名的文旅节、主题活动或内容作品里的设定。它们都可以很热闹，但关注点并不相同：

维度	传统民俗版海王祭	当代活动版海王祭
核心目的	祈安、祈丰、立规矩、凝聚渔港共同体	体验、传播、观赏、打卡与消费
仪式规范	多有固定流程与禁忌，主祭与社群分工明确	流程更灵活，强调互动与视觉呈现
参与方式	本地居民为主，外来者需更守礼	面向大众，参与门槛低
风险点	冲撞禁忌、擅入祭区、随意拍摄神像	拥挤安全、消费陷阱、过度商业化

常见误区是：把当代活动的“舞台仪式感”误当成传统祭典的全部，或者反过来用传统的庄重标准去评判文旅活动。分清两者差异，既能减少无谓争论，也更容易获得更好的现场体验。

参与与观赏要注意什么：尊重、环保与安全最关键

如果你打算去现场观看海王祭，比起“怎么拍照更出片”，更实用的是把自己当作“进入他人重要场域的客人”。先看现场是否划分祭区与观礼区：祭台附近通常不宜随意穿行，不要触碰供品，也尽量避免对着主祭者近距离拍摄。遇到需要肃静的环节（诵祝、敬海、送神等），跟着周围人保持安静即可。

其次是海边安全。庆典人流密集，堤岸、码头附近潮位变化快，拍照时别退到湿滑石面或低护栏处；若有海上巡游或船只活动，不要自行下水，也不要靠近作业区。环保同样关键，尤其涉及放灯、放流、撒花等项目时，尽量选择可降解材料，别让“祈愿”变成海洋的负担。

“神秘感”从哪来：敬畏与未知，而不是恐怖传说

不少人带着“神秘海洋”的想象来搜索，甚至期待怪谈式的答案。但海王祭的神秘感更多来自两点：一是海洋本身的不可控——风、浪、潮汐与暗流让人天然敬畏；二是仪式语言的含蓄——祝词、规矩、象征物并不总会对外人解释得很清楚。你看到的沉默、整齐的动作、特定的禁忌，目的并不是制造恐怖，而是在复杂世界里为参与者提供秩序感。

更值得关注的，是它如何把人与海重新连接起来：海不是背景板，而是生计、记忆与边界。理解这一点，再去看鼓点、旗阵、灯火与浪声，才更容易读懂“盛大庆典”背后的情绪重量。

FAQ：

1. 海王祭一定是宗教活动吗？不一定。传统祭典更偏信仰与民俗，当代也可能只是主题节庆的命名。

2. 外地人能参与吗？多数情况下可以观礼参与，但要遵守现场分区与礼仪，不要打断关键仪式。

3. 放灯、放流是否必做？不是必做项目。若参与，更应选择环保材料并听从组织方安排。

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相关介绍

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三、优化数据库访问效率

四、精准推荐个性化活动内容

五、新增换装 / 时尚系统

六、替换应用默认字体